В различные периоды истории Молдовы существовали господари, которые не только умело и справедливо управляли делами страны, но мужественно и последовательно защищали целостность и самостоятельность Молдавской Православной Церкви (МПЦ), защищали её от попыток вмешательства со стороны в её дела, от вредного влияния.

Вся история Молдавского Государства, усилия по сохранению его территориальной целостности и защиты свободы граждан, является, одновременно, историей борьбы за автокефалию Молдавской Православной Церкви, за сохранение права за молдавскими правителями решать судьбу страны и народа в тесном сотрудничестве со своими молдавскими иерархами, без иностранного вмешательства. Хотя православные церкви Молдавии и Угровлахии (Валахии) имели определённые (духовные) связи с византийско-южнославянскими христианскими центрами Константинополя и Охрида, все же было много разного в Молдове и этих странах: и государственное строительство и организационно-структурное становление Православной Церкви.

Вошедшее в историю с 1359 г. Государство с именем Молдавия, ее политические институты и сам господарь нуждались в мощной духовной объединительной силе, которая находилась бы в руках служителей церкви. Утверждение самостоятельности страны выдвигало, как самую неотложную, задачу основания церковно-иерархической структуры. Славяно-молдавские летописи и сохранившиеся грамоты молдавской канцелярии XIV-XV вв. свидетельствуют об оживленной церковной жизни: о деятельности епископов в догосударственный период, о том, что воевода Драгош построил деревянную церковь в Воловэце, а Богдан I Основатель построил церковь в Рэдэуць, которая стала некрополем первых молдавских господарей.

В XIV-XV вв. в Молдове действовали многие церкви и монастыри, аттестованные в документах, в том числе монастыри в Вэрзэрешть и Кэприянах в Пруто-Днестровскойм пространстве. Грамоты молдавской канцелярии той эпохи увязывают завершение организации Молдавской Православной Церкви с именами господарей Петра I Мушата (1374-1391), Александра Доброго (1400-1432).