27 марта 2018, 17:30 Гордитесь тем, что вы молдаване! 46224

По следам рэзешей Штефана (Фото, Видео)

Мы продолжаем серию передач «Гордитесь, что вы молдаване».

На этот раз мы отправились в Суслены с маэстро Юрием Садовником и вместе с ним попытаемся вывести на первый план тему рэзешей, которых незаслуженно стали забывать.

Moldovenii.md: Молдова – страна, оставленная нам в наследство великим господарем Штефаном чел Маре, как страна со славой и богатой историей. Таковы молдаване – добрые, душевные, щедрые. В давние времена, в моменты тяжелых испытаний они брали в руки меч и выходили навстречу врагу, чтобы дать ему отпор. Значительной частью этих побед страна обязана рэзешам. Кто такие рэзеши? В каких селах они жили и чем эти села отличаются от других поселений? Об этом и других вещах мы сегодня поговорим с народным артистом Республики Молдова Юрием Садовником у него на родине – в селе Суслены Оргеевского района. Г-н Садовник, добрый день, мы рады встретиться с Вами в этом красивом селе.

Юрий Садовник: Добро пожаловать на землю рэзешей!

Moldovenii.md: Расскажите нам подробнее о явлении рэзешства, потому что, к сожалению, многие молодые люди, но и взрослые мало что знают об этом.

Юрий Садовник: История от Геродота и после него говорит, что эти образования существовали давно, со времен даков, хотя, возможно, они назывались иначе. Они были во времена Александра Доброго, но расширились в эпоху правления Штефана Великого. Это были своеобразные «отряды специального назначения», созданные из так называемых витязей, в них принимали только рэзешей. Но давайте вспомним, кто такие рэзеши. Прежде всего, они были свободными крестьянами, то есть не служили боярам, а подчинялись напрямую господарю.

Moldovenii.md: ...и только в тех случаях, когда они должны были участвовать в войне.

Юрие Садовник: Они были, так сказать, воинами. Их работа заключалась в том, чтобы воевать. Не зря о них говорят: «В одной руке меч, в другой – соха». Это не была армия оборванцев с вилами, лопатами и топорами, хотя в сражениях участвовали и крестьяне, если их призывали. Эта армия была очень хорошо подготовлена. Рэзеши образовывали отряды, их обучали иностранцы, как это делается сейчас в футболе: приглашают, покупают, платят тренерам, если хотят иметь хорошую команду...

Moldovenii.md: ... профессионалов.

Юрий Садовник: Да, да ... Так делал и Штефан. Мне не нравится, как трактуют образ Штефана у нас, в Бессарабии, и даже в Румынии – как «воина-рубаку». О нем говорят, что он провел 47 сражений, рубил головы боярам, был жестоким... Ну и что, если Мирон Костин написал в своей хронике, что он был злым и кровожадным? Мы должны помнить, какие были времена. Бояре предавали страну. А предавали как раз бояре из окружения господаря. Предавали господаря, значит, предавали страну. Штефан вынужден был быть жестким. Благодаря его разведчикам, а у него была, так называемая разведывательная служба, очень мощная «СИБ», он знал, когда татарская армия отправлялась еще от Нила. Представьте себе, какое расстояние от Нила до Днестра. Между Нилом и Днестром есть еще Буг, а от Буга до Днестра еще 300 км. И он, находясь в Сучаве или в Яссах, знал, что наступают татары.

Moldovenii.md: Где все-таки явление рэзешства было наиболее развито? Я понимаю, что рэзеши, будучи воинами, располагались больше на границе, где они должны были защищать страну от вторжения татар, турок, ляхов и других. Расскажите, насколько это явление было распространено на территории нынешней Молдовы.

Юрий Садовник: Только на территории между Прутом и Днестром были повозки с двумя оглоблями – передней и задней. Обычно армия шла впереди, быки или лошади были запряжены спереди, но у них был и запасной вариант. Тогда Кодры были не такими, как сейчас, захваченными различными чиновниками, проложившими асфальтированные дороги, чтобы им легче было проехать к своим виллам. Кодры были труднопроходимыми. Только крестьяне и рэзеши знали места, где можно было пройти. Так почему же были две оглобли? Потому что, когда они входили в Кодры, уже не могли разворачивать повозку. И вот отправлялись рэзеши, местные мужчины из Суслен и еще четырнадцати деревень округи, которые подчинялись главарю, тоже рэзешу. Все они были вооружены с ног до головы, в доспехах, луками со стрелами, пиками, палашами и мечами. О них говорили, что один молдаванин мог сражаться с десятью противниками. Их обучали лучшие воины, которых перекупали из Турции и у татаро-монголов втайне от Штефана.

Moldovenii.md: Одним из самых важных сражений в нашей средневековой истории, которую мы, патриоты, празднуем с большим размахом, является битва при Васлуй 10 января. То, что Штефан Великий с такой небольшой армией – 30 000 человек – победил армию в 100 000 человек, заслуга и рэзешей.

Юрий Садовник: Роль рэзешей в битвах, которые вел Штефан Великий, была решающей. Мы знаем, что святой Штефан Великий провел 47 сражений и проиграл только два из них. Одно из них он проиграл, потому что оргеевские рэзеши в нем не участвовали, так как татары наступали с востока и могли напасть с тыла на армию Штефана. Рэзеши были у Штефана, но потом вернулись, чтобы защитить страну от татар, дать им отпор. Тогда Штефан проиграл битву. Это чтобы вы поняли, насколько велика была роль рэзешей.

Moldovenii.md: Мы знаем, что оргеевские рэзеши на определенных этапах имели довольно большое влияние в Молдавском княжестве. Расскажите, пожалуйста, об их влиянии при господарском дворе.

Юрий Садовник: Наш великий классик Михай Садовяну писал в своей книге «Род Шоймаров», что его род тянется тоже отсюда, от оргеевских рэзешей, от знаменитого Тудора Шоймару, главаря рэзешей из Оргеева. Это реальная история. В хрониках написано, что, когда страной правил не очень хороший господарь Томша, который был несправедлив с народом, с рэзешами, оргеевские рэзеши восстали и свергли его и посадили на трон Дуку Воду. Это единственный случай восстания рэзешей.

Moldovenii.md: Как насчет обязанностей рэзешей? Они, насколько мы понимаем, не работали на бояр, были свободны на своей земле, но были ли они обязаны платить дань или другие подати господарскому двору?

Юрий Садовник: Нет, рэзеши были свободны. Земли были подарены рэзешским семьям, что было закреплено господарской грамотой с печатью. Они передавались по наследству через правопреемство, и ни один боярин не имел права нарушать их пределы или менять границы.

Moldovenii.md: Это я и хотел спросить: что происходило, если кто-то приходил без разрешения рэзешей в их село или на их территорию?

Юрий Садовник: Если он приходил с добрыми намерениями, его принимали как гостя. Рэзеши не были высокомерными или гордыми. Высокомерие и гордыня не имеют ничего общего с достоинством. А у них было достоинство. Они никому не позволяли унижать себя. И отвечали доброй волей и уважением. Татарских и турецких купцов, которые приходили с товарами принимали, никого не убивали, не резали, не крали товары.

Moldovenii.md: Мы говорим о доброжелательности рэзешей. Поскольку Суслены – одно из сел, где сформировалась эта рэзешская культура, сохранился ли здесь этот аспект, связанный с достоинством и доброжелательностью?

Юрий Садовник: Достоинство общества зависит прежде всего от правителя, который его воспитывает, но также и от Церкви. Достоинство воспитывается Церковью, когда Церковь чиста, не преследуется правителем, если правитель не хитрец и не продажный. Но всегда были продажные ненадежные правители, которые издевалась над своим народом, не заботились о нем, думали только о том, как сохранить свою власть, грабили народ, чтобы отправить Порте (Османской – прим. ред.) как можно больше денег и оставаться еще год не троне. Вы же знаете, какой была история после Штефана – каждый год менялись по два господаря, которые предавали друг друга. Достоинство воспитывается в семье. А что происходит у нас сегодня? Теряется что-то очень важное! Однако у нас еще есть шанс восстановить достоинство в семье. Не знаю, застали ли вы эти времена, но я помню, а в некоторых селах до сих пор сохраняется, уважение к «баде». Если в семье 4, 5, 6 детей, то сохранилось это уважение младших к старшим. На иерархии, уважении и послушании зиждется как общество, так и Церковь. Но семья основывается на уважении к «баде», и государство держится на «баде» – бадя, отец, дед, прадед. Сейчас мы видим, что маленький мальчик разговаривает со своим старшим братом на равных, а бадя отвечает ему некрасиво или не хочет слушать, что ему говорят.

Такого у нас не было. Знаете, почему чеченцев никто не может победить столетиями? Это иллюзия, будто кто-то их победил. Потому что у них до сих пор сохраняется иерархия. Молодые чеченцы никогда не начинают с кем-то воевать. Войны никогда не начинают молодые. Дудаев сам начал воевать с Россией? Нет! Пока не было где-то в горах совета старейшин, куда пришел Дудаев с командирами советовался. Столетние старцы все рассчитали, потому что и они когда-то воевали. Они рассчитали все и сказали, что из этого выйдет.

Moldovenii.md: А есть ли у нас шанс вернуть этот рэзешский дух, чтобы мы все-таки укрепили нашу страну и восстановили «лестницу», о которой вы говорите – с «бадей?

Юрий Садовник: Вся Молдова полна рэзешских сел, вся Бессарабия. На этой земле между Прутом и Днестром были 22 000 тысячи рэзешей, помимо тех 12 000, которые всегда находились рядом со Штефаном. Мы можем восстановить это уважение, эту добровольную замечательную дисциплину. Теперь мы называем это «семью годами семейного воспитания». Мы можем восстановить это на примере самых дисциплинированных сельских жителей. В каждом молдавском селе есть охотничье сообщество. Человек, владеющий оружием, является дисциплинированным человеком. Оружие дисциплинирует. И на основе охотничьего сообщества в каждом нашем селе и регионе мы могли бы создавать общества, где молодых людей учили бы быть хорошими гончими, стрелять из ружья, чувствовать этот рэзешский дух. Что значит стрелять из ружья? Кто-то скажет: «Смотрите, я дал ему ружье, он пострелял четыре-пять раз и все – стал дисциплинированным». Нет! Достать ружье, почистить его, разрядить, зарядить, быть очень осторожным, куда направлено дуло, не ходить, хихикая, среди людей, размахивая ружьем. Если в доме есть ружье, это дисциплинирует всю семью, особенно мальчиков.

Moldovenii.md: В Сусленах старики говорят о рэзешстве. Я это знаю, потому что моя мама родом из рэзешского села – из Крузешт. Я знаю, что мою прабабушку прадед украл из Вадул-луй-Водэ. В Вадул-луй-Водэ не было рэзешей, там были жандармы. Когда они пришли в Крузешты, то остановились у границы, они не захотели войти в село. Жандармы пытались догнать беглецов, потому что они были богаты, но они не вошли в село, побоялись. Бабушка помнит это и рассказывает и мне, чтобы я знал, что мы родом оттуда. А как в Сусленах, люди хранят эти воспоминания, передают это молодому поколению?

Юрий Садовник: В Сусленах старики рассказывали детям о рэзешских отрядах, пели рекрутские и солдатские песни. Это и песня «La Nistru, la mărgioară». Все это часть рэзешской земли. Около 25 лет назад, если не больше – за 40-50 лет до 1989 года, мы отдали села на волю судьбы, на волю других тенденций, других влияний, другого общества, других идей. Хотя и в советские времена с разных концов села по потаенным дорожкам люди шли ночью со свечами, с женихом и невестой в церковь на венчание, чтобы никто не знал, и люди молчали. Моя мама, учительница, оставляла меня с бабой Евгенией, и та вела меня за руку в церковь на Пасху и другие праздники. Я стоял там с бабой Евгенией, пока об этом не стало известно. Меня узнали, потому что я играл на аккордеоне уже таким маленьким, каким был в то время. Тогда маме объявили строгий выговор и чуть не уволили с работы за то, что я ходил в церковь: «Как же так, сын учительницы посещает церковь?». Наши рэзеши сделали великое дело. Прежде всего, у них были школы, они были грамотными людьми. В этих двух церквах, которым больше ста лет, шли богослужения. Здесь были деревянные церкви, которые сгорели, а затем они были перестроены. Вот та церковь – самая старая. Что касается другой, то в 50-е годы, однажды ночью пришли нквдэшники, посадили каких-то нелюдей на бульдозеры и хотели ее разрушить. Примерно к 3 часам ночи собрались около трех-четырех сотен человек в исподнем, с вилами и топорами, говорят, что около двенадцати из них были со старинными мечами, сохранившимися от их предков. Их окружили нквдэшники с автоматами, могла быть бойня, но это было не в интересах властей. Они прекрасно понимали, что бойня здесь, в Европе, имела бы необычайный резонанс, тем более, что у рэзешей были родственники в Румынии, в других местах. Они остановились, потому что испугались. Тогда один из сельчан вышел перед ними и сказал: «Товарищи нквдэшники, мы запираем церковь, если она вам мешает, потому что в селе две церкви, и никто в нее не войдет – ни вы, ни мы. Останется одна церковь». Одна и осталась. Люди в нее ходили изо всех сел округи. А в закрытую церковь так никто не вошел. Теперь колокольня наклонилась, но никто не прикасался к ней. Там остались книги, в подвалах все осталось, даже 200-летний мед в бочках.

Moldovenii.md: Дорогие друзья, мы продолжаем нашу передачу «Гордитесь, что вы молдаване» с Юрием Садовником. Мы находимся рядом с домом, которому более 200 лет. Господин Садовник, что Вы можете сказать о домах рэзешей? Ибо, как мы видим, у них был особый стиль, они строили только из камня.

Юрий Садовник: Если вокруг было много камня, рэзеши строили из камня, но если в зоне было больше лесов, они строили и из древесины. Но строили не для того, чтобы похвалиться богатым домом. Обычно они строили дома с крыльцом. Что, собственно, означает дом с крыльцом? Крыльцо – это парадный вход. Выходит хозяин на крыльцо покурить папиросу, свернутую в бумагу. Встречает гостей на храм. Этому дому много лет, и слава Богу, что он сохранился, мое детство прошло в этом доме. Мои родители жили через дорогу. Я приходил к мош Иону, который был монахом, и бабе Иляне. Ел их борщ и говорил: «Мне так нравится этот румынский борщ!». Я тогда не понимал, слышал по радио, не я его так окрестил. Он был очень вкусным летом, но был без мяса. В этом доме мы, маленькие дети, с девочками Валентиной и Марией и мош Ионом играли на печке. Но с другой стороны дома была парадная комната, там нельзя было играть. Там была икона, там было святое место. В «каса маре» рэзешей «бабушка не била в барабан». В доме рэзешей, если бы баба вошла в «каса маре» и стала бы играть на барабане, ее посчитали бы сумасшедшей. Простите, может быть, в других местах, на юге, все по-другому.

Moldovenii.md: Когда в этом доме жили хозяева, что еще у них было в приусадебном хозяйстве, как они тогда жили?

Юрий Садовник: Я помню 50-е годы, когда я ребенком и уже начал что-то понимать, потому что я родился в 1951 году, а в четыре-пять лет ребенок уже кое-что запоминает. Люди были очень трудолюбивыми. Независимо от того, большое у них было хозяйство или маленькое, во дворах было очень чисто, без вмешательства сельсовета. Не нужно было представителям сельсовета ходить по дворам и говорить людям, чтобы они навели порядок. Люди в Сусленах всегда были хозяйственными, чистоплотными.

Moldovenii.md: Вы сказали ранее, что рэзеши занимались еще и животноводством. Как им удавалось все это совмещать?

Юрий Садовник: У них было много земли. Появился как-то боярин, некий Мэкэреску, который хитростью попытался отобрать у них землю. Рэзеши долго с ним судились и выиграли, потому что боярин подделал документы, и рэзеши вернули свои земли. Так что наши сусленские рэзеши занимались садоводством, виноградарством, разводили животных, птиц, овец, имели пасеки.

Moldovenii.md: К этому я и хотел подойти. Скажите, пожалуйста, у них были большие амбары? Расскажите о сусленской черешне.

Юрий Садовник: Было у сусленцев и рэзешах из Суслен нечто особенное – сусленская черешня. Она была крупной, как российская копейка. Люди из Жора де Жос, Вэскэуц, Оксенти, Бутучен шли пешком километры, чтобы поесть сусленской черешни. Некоторые черешневые деревья были такими большими и толстыми, что их невозможно было охватить. Мне кажется, что у кого-то еще сохранилась такая рэзешская черешня, но точно не знаю. Были люди, которые приходили и покупали здесь черешню и везли ее во Львов, а из Львова – в Берлин и даже добирались до Франции, до Парижа. Затем пришла советская власть, и она решила, что сусленская черешня, которая считается такой вкусной в Париже, нехороша для советских людей, поэтому деревья были срублены. Кое-где еще оставались черешневые деревья, но и они погибли. Понятно, что привезли новее саженцы, мичуринские, но это не та черешня. В советские времена делегации ездили в социалистические страны – Югославию, Польшу, Чехословакию, Болгарию. Были среди делегатов и несколько председателей из Оргеевского района, а один был из Суслен. У нас уже давно не было той черешни, но мир не забыл о ней и через долгие годы. Это было в 60-е – начале 70-х годов, делегация ездила в Югославию, там им показали свои сады, и югославы рассказали о тех, кто вырастил эту черешню: «Вот наша гордость – сусленская черешня». Они подали делегатам миски, полные крупной черешни, чтобы ее попробовали наши сусленцы, у которых такой черешни уже не было. Говорят, что один из председателей колхоза спрятал несколько косточек в карман. Думаю, что не прижились деревца. Высохли.

Moldovenii.md: Расскажите нам о пчеловодстве рэзешей.

Юрий Садовник: Да, рэзеши много занимались пчеловодством и производили большое количество меда. Мед также доставляли в Европу через Житомир или Львов. Почему продукты из Суслен так высоко ценились? Прежде всего, из-за биологических и климатических условий этого региона. Всем известно, что летом днем жарко до 37 градусов, а вечера прохладные, приходится одеваться теплее. Это потому, что источники здесь, в середине Суслен, дают прохладу, и вместе с лесом, окружающим село, создают своего рода микроклимат, который делает все местные продукты очень вкусными.

Moldovenii.md: Давайте поговорим о хозяйствах тогдашних рэзешей, которые строили большие деревянные амбары и наполняли их сеном.

Юрий Садовник: Дома отличаются не только крыльцом, некоторые дома были высотой примерно 6-7 метров, внизу был с одной стороны амбар, а с другой – кухня и подвал. Это был практически 2-этажный дом. Такой дом можно увидеть в селе Моровая, там сейчас расположен магазин. На окраине села, если проехать через Требужены, его можно заметить с левой стороны дороги. И есть еще один такой дом в Требуженах.

Moldovenii.md: Но они строились на холме?

Юрий Садовник: Некоторые дома построены на ровных участках, но ближе к скале. У моего деда был такой дом. Он был столяром, а столяры были богатыми людьми. И у него, единственного в селе, был двухэтажный дом. В хозяйстве он имел все: лошадей, повозку, у него было шестеро детей.

Moldovenii.md: Расскажите нам что-нибудь об орнаментах домов.

Юрий Садовник: Если вы смотрели фотографию, которую я вам давал, вы видели на ней деревянный дом. Существует традиция деревообработки, но здесь можно увидеть и традицию резьбы по камню с некоторой фантазией. Некоторые оставляют ромбы такими, какие они есть, а другие красят их красным, желтым, белым.

Moldovenii.md: Это уникальный стиль, который мы видели только в зоне Оргеева.

Юрие Садовник: Были такие дома в Лопатне, где Штефан Великий расположил рэзешей, когда отправился сражаться у Белой крепости. А когда он был ранен и долгое время страдал из-за этого, некоторые казаки из Запорожской Сечи в декабре перешли Днестр с намерением заняться грабежами. Река была скована льдом, и они перешли Днестр на лошадях. Была зима, им нужно было продовольствие, поэтому отбирали у кого свинью, у кого – корову, отбирали разное добро. Тогда люди отправили гонцов к рэзешам, которые были на войне вместе с Штефаном. Штефан разрешил двум отрядом вернуться домой и разобраться с полковником Лободой и Наливайко, которые взяли с собой кучу казаков и пришли грабить молдаван. Рэзеши вернулись, поймали казаков, хорошенько их побили – кого-то зарезали, кого-то – отпустили. Некоторые бежали, и рэзеши преследовали их до Жора де Жос и Лопатны. У Лопатны был брод, а броды охранялись очень хорошо. И тоже охраняли их отряды рэзешей. Казаков окружили, им некуда было деваться, и они начали перебираться через Днестр. Но вы помните историю обезьяны, которая сунула руку в банку, чтобы взять яблоко, но вытащить руку с яблоком обратно она не смогла, и так и ходила с банкой. То же самое произошло с жадными казаками Наливайко и Лободы. Им надо было понять, что обратно, нагруженные украденным добром, на лошадях, они не смогут перейти Днестр по льду. Жадность их сгубила, они ушли на дно, и до сих пор со всем награбленным, со своими лошадьми и мечами покоятся на дне реки, у брода в Лопатне.

Moldovenii.md: Как Вы думаете, должны ли молдаване вернуться к старым традициям, применять их в строительстве, тем более что сейчас есть много возможностей для этого?

Юрий Садовник: Элементы декора, подобные тем, что мы видим на этом доме, и сейчас встречаются на домах молдаван. Мне очень приятно, что в Бутученах, Старом Оргееве, Требуженах, Моровоае люди хранят свои традиции и не разрушают ни дома, ни погреба, реконструируют их, восстанавливают их такими, какими унаследовали от предков. Вот этот дом был построен 400-700 лет назад.

Moldovenii.md: А теперь, дорогие друзья, мы дошли до последнего места, которое намеревались посетить в Сусленах. Г-н Садовник, пожалуйста, расскажите нам об этом роднике, потому что я вижу, что это очень ухоженный, чистый родник. Мало сел, где можно найти такие ухоженные родники.

Юрий Садовник: В детстве я много играл возле этого родника. Я помню, что люди стирали здесь рушники, развешивали их весной на веревочках. Женщины разговаривали, отбеливали ткани... Это очень красивое место, где собирались и собираются и сейчас сусленские хозяйки. И теперь они стирают разные половики, рубашки.

Moldovenii.md: Я вижу, что родник полноводный. Так было всегда?

Юрий Садовник: Да, в нем всегда было много воды. В Сусленах несколько лет назад проводили исследования, и выяснилось, что где-то на глубине 150 метрах протекает очень большая река с чистой водой, и в наши родники поступает та вода с очень небольшим количеством нитратов.

Moldovenii.md: Отрадно видеть в Вас столько страсти и любви к родным местам, к людям, к традициям предков, которые, к сожалению, продолжают теряться. Отрадно видеть человека, который дорожит этими ценностями, и я хочу поблагодарить Вас за то, что Вы согласились стать участником нашей передачи. Думается, что нам нужно как можно больше таких примеров и что эти темы должны обсуждаться с молодежью, но и в обществе в целом, чтобы мы могли сохранить все молдавское, все наше, все, что делает нас уникальными в этом мире.

Примечание. Рэзеши в Молдове были той частью населения, которое участвовало в сражениях без поддержки или обучения за счет государства или господаря. Мотивацией для участников была вера, принадлежность к православному христианству. Моральной поддержкой было убеждение, что, погибнув в войне против «язычников», они спасут свою душу. В качестве награды за солидарность в сражениях господарь наделял их правом собственности на землю и давал им государственные должности. Фамилии Галбур, Никуцэ, Новак и т.д. – рэзешские. Рэзеши были потомками крупных молдавских землевладельцев. Они не составляли отдельный класс, как крестьяне, дворяне или духовенство. Рэзешство было старой формой землевладения, в силу которой каждый рэзеш является наследственным владельцем своей земли. И в этом смысле у них были привилегии, гарантированные старыми молдавскими господарями с тех времен, когда их предки служили в полках, защищавших восточную границу страны. Дaже в начале двадцатого века рэзеши из Оргеева, Ясс и Хотина еще хранили паять о великом и святом Штефане, которого они величали «господарем», «князем», «воеводой», «сильным королем». И все они знали: «У нас нет наделов, но земля нам дана Штефаном Великим. И с тех пор у нас эта традиция не называть друг друга капитанами, и чтобы другие нас так не называли под страхом жестокого наказания». Они не были обязаны обрабатывать землю бояр и никому не платили дань. Благодаря этой независимости рэзеши, как и мелкие бояре, всегда сохраняли чувство личного и национального достоинства, несмотря на трудные времена.

Некоторое время рэзеши пользовались особым вниманием со стороны российского государства, которое стремилось подтвердить их привилегии.

Имущество рэзешей все чаще становились предметом раздора между ними и боярами, которые выдвигали им незаконные претензии, ставшие основой множества судебных процессов. Многие рэзеши лишились земли. Во многих случаях, однако, рэзеши представляли в суде документы на право собственности, датированные временем правления Штефана Великого.