30 апреля 2024, 14:30 История 47984

«Молдавско-немецким хроникам» 522 года

522 года назад, в 1502 году, заканчивается перевод на немецкий язык летописи, посвящённой  правлению Штефана Великого, известной также как «Молдавско-неме1кие хроники».

Молдавская историография, описывающая события XIV–XV вв. – уникальное в своем роде явление. Появившись в относительно короткое, после основания Молдавской Страны, время, она увековечивала основание Молдавского государства, деяния, события, которые его выделили, характеризовали и утверждали. В то же время первые молдавские историки позаботились о том, чтобы история Молдовы была известна и другим народам: Молдавско- славянские, Молдавско-немецкая летопись, Молдавско-польская летопись, Молдавско-русская летопись. Трудно найти какую-либо другую европейскую страну, где имелось бы столько письменных исторических свидетельств на различных языках, принадлежащих XV – началу XVI века. Переиздание, анализ и комментирование этих памятников обосновывает навсегда начало подлинной письменной истории. Молдовы, истории, которую никто, умеющий читать, не может подвергать сомнению.

Одно только перечисление упомянутых семи историй Молдавского государства на славянском, немецком и польском языках, к которым надо присоединить еще и Писание у Рэзбоень (1496 г.), написанных в XV – начале XVI вв. и отражающих историю молдавского народа XIV–XV вв., удостоверяет особый характер и особый путь в истории, древней Молдовы. Примечательно, что у основания молдавской историографии, у начала письменной истории Молдовы стоял самый известный ее сын – Штефан III Великий. Как отмечал и румынский историк П. Панаитеску, «Штефан Великий определил своими боевыми подвигами начало молдавской исторической литературы на славянском языке». Являясь к концу XV в. относительно молодым, по сравнению с Венгрией, Польшей, Болгарией, но старше украинского государства и, в общем, ровесником государства российского (Московского), Молдова позаимствовала первые историографические опыты у народов с более древними традициями, но одной с ними веры. Расположенная волею судьбы на краю католического мира, гранича на юге со славянским народом православной веры, Молдова сумела плодотворно использовать историографические модели, созданные другими народами. Так, молдавская историография в славянском обрамлении творчески использовала письменные исторические модели южно-славянских стран – Болгарии и Сербии. Таким образом, письменная молдавская культура времен Штефана Великого, сохраняя свое молдавское содержание, молдавскую суть, «продолжала культурную, но и идеологическую непрерывность со славянским миром, составной частью ареала цивилизации, в которую входила и Молдова». Эта «продолжительность культурной непрерывности» со славянским миром является важной особенностью молдавской духовности.