10 марта 2016, 11:01 История 24286

О роли молдаван в создании Румынии

После заключения мирного договора 16 мая 1812 г., которым завершилась очередная, но не последняя русско-турецкая война, Османская империя уступила России свои бессарабские райи и не возражала против перехода к России территории между Прутом и Днестром, которая принадлежала Молдове.

С 1812 года запрутская Молдова (без Буковины) и Валахия существовали в других социально-экономических условиях и ином духовном контексте, чем Молдова между Прутом и Днестром или «Восточная Молдова».  Валахия и Молдова между Карпатами и Прутом (без Буковины) находились под турецким владычеством, дополненным российским протекторатом, который распространялся и на Валахию.  Молдаване с правой стороны Прута и валахи оставались под тройным гнётом: платили дань османам, испытывали давление русской администрации, мелкие сошки, фанариоты их обирали и духовно душили греческой политикой.

После 1812 года молдаване между Прутом и Днестром впервые в истории были освобождены от налогообложения, прочих выплат и обязательств, в том числе и от военной службы. Новый режим сохранил местное законодательство и не ввел крепостничество.  В 1822 году молодой молдавский боярин Ионика Тэутул основал движение, требующее, чтобы  молдавские бояре с правого берега Прута имели те же права, что и бояре с левого берега.

Движение распространилось и в Валахии. Идея консолидации сил Молдовы между Карпатами и Прутом (без Буковины) и Валахии была выражена в органических регламентах – документах с конституционными прерогативами, вступившими в силу в Яссах и Бухаресте в 1831 году. Это прогрессивная для того времени и условий идея развивалась в контексте других событий, произошедших в Европе в середине XIX-го века. Революционные волнения 1848-1849 гг., Крымская война (1856 г.) имели радикальные последствия для Молдовы с правого берега Прута и Валахии. С этого периода роль молдаван (людей культуры: писателей, историков, публицистов боярского сословия, обученных в молдавских учебных заведениях и зарубежных странах) в движении по объединению Молдавского и Валашского княжеств, становится ярко выраженной, их действия становятся более энергичными и последовательными. Теперь хронология событий, состав участников, сообщения в изданных документах демонстрируют главенствующую роль молдаван в этой политической опере с трагическими последствиями для Молдовы.

Элита молдаван, будучи более образованной, чем валахи, опираясь на свою богатую культуру и историю, хорошо осознавая братскую связь между двумя народами, опасаясь за будущее своего ослабленного государства, возглавили движение за объединение.  

В марте 1848 года группа молдавских бояр, в том числе Александру И. Куза и М. Когэлничану,  обсуждали «список желаний». Позже отредактированный М. Когэлничану он был опубликован под названием «Желания национальной партии Молдовы». Инициаторы этого документа  решительно выступали за полную автономию Молдовы, желая объединения княжества Молдова (без Буковины) и  Валахии.  «Революционная программа молдаван» была опубликована 12 мая 1848 г. и подписана К. Негри, братьями Василе и Ионом Александри, Г. Кантакузин, М. Костаке, А. Русу, Гр. Балш, Захарией Молдовану, Г. Сионом и др. 6 пункт этой программы предусматривал «Объединение Молдовы (без Буковины) и Валахии».
«Румынская революционная программа 1848 года» принятая 9 июня 1848 г. в Ислазе никакого «объединения» Валахии с Молдовой не предусматривала.

Завершение Крымской войны и Парижская конференция 30 марта1856 г. лишили Молдову российского  протектората. Молдова с правого берега Прута оставалась под  властью европейских держав. Как побежденная страна Россия была лишена выхода к Дунаю: уезд Болград, Кагул, Измаил вернулись Молдавскому княжеству. Эти обстоятельства  дали дополнительные стимулы большей части молдавской элиты в ее начинаниях к объединению.  Молодые, романтически настроенные революционеры Александру И. Куза, М. Когэлничану, В. Александрии, З. Молдовану, К. Негри и др., опираясь на прославленное прошлое Молдовы, богатую культуру, проявили энтузиазм, как они думали, во имя процветания Молдовы.

Еще в сентябре 1857 года, во время выборов в Молдове и Валахии диванов (парламентов) аd hoc (учрежденных Парижской конференцией 30 марта 1856г.), появились первые знаки беспокойства: состряпанное на скорую руку объединение ущемляло права Молдовы, было в опасности само существование княжества. Большое волнение поднялось в Молдавском княжестве. «Было много разговоров…,  противоречий, идей» потому что «бояре хотели объединения по уговору, а молодые хотели безоговорочного объединения. Как было и сделано», с горечью отметил Ион Крянгэ в 1882 году.

Находящиеся в замешательстве от валашской кампании за необдуманное объединение, встревоженные «происками Австрии и Турции, которые нападали на молдаван», Александру И. Куза, М. Когэлничану и др. были взволнованы судьбой Молдовы. Всё яснее становилось, что объединение, побужденное иностранными силами  «приносило Мунтении только пользу…, а Молдова должна была принести большие жертвы на алтарь объединения, даже само своё существование как государства» (И. Лупаш, 1937).

Валашская хитрость не замедлила проявить себя. Последовали «подлые комедии и бесстыдные обманы» (И. Лупаш) с аннулированием выборов в диване аd hoc в Молдове. Вопреки решениям, принятых на Парижской конференции 30 марта1856 г., 24 января 1858 г. в Бухаресте последовали выборы дивана, на которых Александру И. Куза был избран господарем Валахии, несмотря на то, что 5 января 1858 г.  он был избран господарем Молдовы. Казалось, что молдаване только выиграют: Александру И. Куза, господарь Молдовы, стал господарём и Валахии. На самом деле это был валашский сговор с молодыми молдавскими революционерами-романтиками, поддержанный великими державами. Валашская хитрость привела в короткий срок к исчезновению Молдовы. Началась кампания по тотальной валахизации молдавских отношений, по «приватизации» молдавского культурного наследия.

Молдаване выступали за объединение Валашского и Молдавского княжеств, а не за аннексию Молдовы Валахией. Активные действия, решительная позиция и последовательность некоторых известных политиков, таких как Александр И. Куза, М. Когэлничану и других молдаван, больше всего повлияли на объединение.  Подчеркиваем: равноправное объединение княжеств.

В скором времени валашско-унионистская партия занялась созданием «Великой Валахии» закамуфлированной под названием «Румыния». До создания Румынии объединяющие административные функции, согласно Парижской конференции от 19 августа 1858 г., были сконцентрированы в Бухаресте, а объединенное государство получило название «Соединенные провинции Молдовы и Валахии».

Молдаванин  Михаил Когэлничану, активный зачинщик объединения княжеств, был премьер-министром Румынии в течение двух лет (1863-1865); в 1877-1878 г. был министром иностранных дел Румынии, но был изгнан из правительства валахом, ставшим румыном –   И.Брэтиану.   

Молдаванин Александру И. Куза, активный борец за объединение, был первым главой государства Румынии, правил 8 лет и 2 месяца. В феврале 1866 года «чудовищная коалиция» свергла его с трона.  Первый и последний молдаванин, господарь Румынии, Александру И. Куза, активный политический деятель был изгнан из Румынии. Умер в 1873 году в Германии.

Нарушение решений молдавского дивана аd hoc, игнорирование решений Парижской конференции 19 августа 1858 г., ликвидация самостоятельного Молдавского княжества, унижение господаря Молдовы Александру И. Кузы и изгнание его из страны,  возведение на трон иностранного правителя, чуждого по вере, языку и поведению, довели до кульминации возмущение молдавского общества. Как свидетельствует румынский историк И.Лупаш, беззаконие, совершенное «чудовищной коалицией», спровоцировало «усиление молдавского сопротивления, которое повлекло за собой кровавые столкновения в Яссах…».
Временное бухарестское правительство, «напуганное сильным противостоянием жителей Ясс, отправило валашского генерала Н. Голеску в Яссы с поручением подавить любое сопротивление молдаван. Молдаване, выступающие против иностранного господаря, сгруппировались вокруг боярина Николая Розновану, под руководством которого был создан сепаратистский Комитет. Своей активной пропагандой они перетянули на свою сторону митрополита Калиника Миклеску. В первое воскресенье апреля (1866 г.), когда Кафедральный собор был переполнен людьми, митрополит вышел перед недовольной толпой и отправился к Административному дворцу. Теодор Болдур Лэцеску произнес во дворе митрополии пламенную речь о правах Молдовы, призывая народ последовать за митрополитом Калиником. Но у дворцовых ворот толпа была встречена валашскими солдатами, которые не отступили даже перед крестом митрополита. Один из солдат ударил митрополита штыком. Калиник вскрикнул от боли, потом упал без сознания на землю. Разъяренная толпа набросилась на солдат с камнями, но была взята в штыки и вытеснена назад к митрополии». Эти беспорядки продолжались до двух часов дня, и сопровождались большими человеческими жертвами, предав молдавской столице печальный вид.

За прошедшие с тех пор годы румынская (валашская)  администрация в Бухаресте делала все возможное, чтобы молдаване забыли свое имя, язык и историю, она стремилась превратить наследие молдавского народа в часть регионального фольклора Великой Румынии, присвоив себе молдавские культуру и язык, существенно подпортив его иностранными словами.