21 ноября 2012, 16:00 Молдавская действительность 9323

Унионистский шабаш. Марши, как механизм символического захвата территории. Часть вторая.

Foto: moldova-suverana.md

В последние три года страну охватили массовые шествия всевозможных унионистских организаций. На поверхности придраться не к чему. Данные организации приводят в качестве довода конституционное положение о праве на митинг и на свободу слова. Следовательно, данные шествия являются неотъемлемым атрибутом любой демократии и правового государства. Тем не менее, вызывает интерес сам мотив проведения данных мероприятий, вовлеченные лица, используемые аргументы и идеологические клише, а также цели, преследуемые данными господами.

В чем смысл шествий как таковых? Зачем для того, чтобы проинформировать граждан Молдовы о том, что «Бессарабия – румынская земля», нужно маршировать, выкрикивая при этом все, что на ум придет? А если молдавские или венгерские радикалы будут шагать по улицам румынских городов и кричать, что «Румыния – молдавская или венгерская земля», как тогда отреагируют наши «патриоты»?

Неужели унионисты полагают, что жители Молдовы никогда не слышали обо всех  этих сомнительных «истинах», которые вот уже 20 лет ежедневно преподносят им  со всех экранов молдавского и румынского ТВ, со всех страниц румынских и прорумынских периодических изданий? Разве им неизвестно, что в молдавских школах преподаватели курса «Истории румын» вот уже 20 лет подряд вбивают в мозги детей и подростков исторические концепции, исключающие право молдавского народа на своё имя и свой язык, на свою историю и независимую государственность? У нас работают академии наук, университеты, школы, 25 румынских СМИ, сотни НПО, которые денно и нощно, 22 года подряд, пытаются внушить, правда без видимых успехов, что молдаван нет, что сама Молдова и молдаване - это продукт сталинских разработок…

И действительно, как объяснить, что в 1359 году появилось государство Молдова, а в 1918 – Молдавская Демократическая Республика? Неужели все тот же Сталин химичил?

Аргумент, что, дескать, молдаване не знают, что они румыны, смешон. То же самое можно сказать о румынах, что они не знают, что они венгры. Или индусы.

Мы полагаем, что суть этих маршей в другом. По проницательному наблюдению Мирчи Элиаде, освоение новой территории  всегда начинается с обряда,  символически воспроизводящего акт творения. Так, например, конкистадоры, высаживаясь на новую для них землю, всегда первым делом водружали  на берегу крест, а советский космический корабль, впервые облетев Луну, сбросил на нее вымпел Советского Союза. То же самое можно, по нашему мнению,  сказать и о водружении флага чужого государства над зданием Президентуры РМ, и о маршах с румынскими флагами, проведенных 1 декабря и 27 марта в центре Кишинёва организацией «Новые Правые». 

31 августа 2010, в Национальный день языка, «Новые Правые», маршируя  по улицам Кишинева, открыто кричали, что нет  такого государства, как Республика Молдова! Впервые в истории страны во время манифестации заявили, что будут участвовать 300 представителей организации из Румынии для того, «чтобы отпраздновать самый великий праздник румынской идентичности». МВД, как и другие правоохранительные органы РМ, на это не отреагировали. А ведь все это – семиотические атаки против собственной нации и государства, хорошо спланированные спецоперации!!!

«Новые Правые» обычно оживляются 1 декабря, 27 марта (румынские государственные праздники), 27 августа и 31 августа (национальные праздники Республики Молдова), поднимая над собой  румынские триколоры и танцуя «Хору Унирий», что на символическом уровне является неким обрядовым ритуалом, означающим отрицание  собственной нации и государственности.

Список этой широкой семиотической программы по уничтожению молдавской нации можно продолжить.  В 2009 - 2010 г.г. появились надписи по всему городу и Молдове  - «Basarabia – pămînt românesc», «Мoldova este România», «Deşteaptă-te române».

Это уже были акции организации „Noii golani” («Ноий голань»).  Мы уже не говорим о том, что весь Кишинёв расписан портретами Корнелиу Зеля – Кодряну, лидера легионерского движения (акция   Национального Христианского Движения, зарегистрированного Минюстом РМ). Сама либеральная власть открыла Мемориальное кладбище румынских солдат в Калараше,  способствовала открытию Румынского Культурного Центра, как инструмента «переплавки» национального сознания молдаван.

Мы были немало удивлены, увидев недавно в городе  расклеенные на столбах портреты молдавского господаря Штефана чел Маре с надписью «Мы - румыны». Ведь Штефан Великий – центральный миф и символ, ось, на которой держится молдавский политический проект. 

Сегодня этот символ растворяется, наполняется новым содержанием, то есть, происходит его перекодировка.

Одновременно кишиневская мэрия заполнила весь город портретами разных культурных деятелей, под которыми написано: «Кишинёв – румынский город».

Все перечисленные примеры - это некие обряды «освоения символического пространства» нации, после которых обязательно произойдет освоение и пространства материального. Они являются некими маркерами, с помощью которых мечется «захваченная территория». Марш в этом смысле является всего лишь верхом, заключительным этапом символического освоения захваченной территории. Марш лучше других символических акций подчеркивает, что его участники являются победителями, захватчиками, истинными хозяевами данного пространства. Поэтому его проведение столь важно для его организаторов. Марш должен вселить страх окружающим, окончательно внушить идею символического перехода данной территории под нового хозяина.

Вот почему  марши использовались именно в тех городах, где унионистские силы слабее всего: в Кишиневе, Бельцах, Кагуле, то есть там, где у государственников большинство, как на уровне электората, так и на уровне местной власти. Марш, по определению, не может быть «информированием», в классическом смысле этого слова. Марш – это, прежде всего, демонстрация силы и воли к победе, это демонстрация решимости  в борьбе за реализацию своих планов и намерений.

Кстати, для вселения страха, марши охранялись огромным количеством полиции и спецназа, которые буквально «расчищали» путь «триумфаторам». На тех, кто сопротивлялись маршу унионистов, были заведены административные и уголовные дела за считанные дни. При этом все те, кто громили здания президентуры и парламента 7 апреля, – получили премии и государственные выплаты. Случайность? Верится с трудом. 

Напомним, что митинги оппозиционной ПКРМ проводились в специально сооруженной клетке на площади Великого Национального собрания, дабы напугать желающих войти вовнутрь. Рядом с митингом оппозиции (КЗКД, ПКРМ и т.д.) разрешили митинги противников оппозиции и сторонников Альянса, которые выкрикивали оскорбительные лозунги. Зачем все это было сделано? Ответ на поверхности: чтобы напугать, обескуражить оппозицию и государственников, лишить их воли к сопротивлению, заставить привыкнуть к идее, что унионисты правят балом не только в государственных институтах, но и в публичном пространстве. Следовательно, они большинство.

Известный политтехнолог революций Джин Шарп (Gene Sharp) в своей работе «The 198 Methods of Nonviolent Action» («198 методов ненасильственного сопротивления») дает следующие методы борьбы за захват власти. Процитируем выборочно лишь некоторые из них, сохраняя за ними соответствующий номер:

18. Вывешивание флагов, использование предметов символических цветов (см. водружение флага 7 апреля над президентурой).

19. Ношение символов (футболки и кепки «Бессарабия – румынская земля»).

27. Установка новых уличных знаков и названий (см. действия столичной мэрии, улица Антонеску, надписи «Молдова - это Румыния», «Кишинёв - румынский город» и т.д.).

28. Символические звуки (песни и лозунги типа «Румыния ну уйта, Басарабия е а та» и т.д.).

29. Символическое "освоение" земель (марши, открытие кладбища румынским воинам, мемориалы и т.д.). Также важен тот факт, что марши были проведены в ключевых зонах –Кагул – Юг, Бельцы - Север, Кишинёв - столица, и Бухарест – новая Метрополия или новая столица будущих победителей. Одним словом, видна военно-стратегическая составляющая.

33. Братание с солдатами (раздача цветов полицейским).

Следовательно, унионисты действуют строго по книжке Шарпа, преследуя цель ненасильственного захвата публичного пространства страны, перекодировки ментальности, для последующего овладения государственными институтами и реализации унии.

Интерес вызывает механизм раздачи цветов полицейским. Здесь отзвук движения Ганди и хиппи, которые раздавали полицейским цветы (flower power). Этим желается подчеркнуть, что марши или революция носит бескровный, неагрессивный характер. Дескать, агрессорами являются как раз те, которые защищают конституцию и государственность. Кстати, после раздачи цветов, начинается выкрикивание провокационных лозунгов. Эффект предсказуем – оборонительная реакция государственников, которая преподносится унионистскими СМИ (а их сегодня не менее 25), как признак агрессивности, деградации, умственной и гражданской неполноценности.

Вследствие этого, население страны должно сочувствовать унионистам. То есть фактически агрессорам, а не государственникам, то есть тем, кто на деле подвергаются символической и психологической агрессии. Жест с раздачей цветов является, по сути, тонкой манпуляцией, называемой в психологии термином «foot in the door», то есть «нога в дверь» (рiciorul în uşă).

Как пишет румынский политолог Богдан Фичак (Ficeac, B.) в работе  «Tehnici de manipulare». Bucureşti, Nemira, 1996, p. 32, «для того чтобы заставить людей сделать большую уступку/услугу, нужно для начала попросить у них сделать более маленькую уступку, но той же природы. Обычно люди соглашаются. И только после этого, следует попросить у них ту услугу, которую вы планировали с самого начала».

К примеру, сторонники секты Hare Krishna в аэропортах раздают прохожим по цветку.  Если индивид принимает подарок, ему предлагают книжку секты, но на этот раз за «небольшую плату». Безусловно, взяв бесплатно цветок, человеку неудобно отказать в приобретении книги. Вот так действуют и по отношению к полиции. Взяв цветы, тем уже будет совестно использовать весь инструментарий против агрессоров. Поэтому в лучшем случае они бездействуют, в худшем – применяют силу против обидчиков унионистов, то есть,  государственников.

Всё это господам унионистам хорошо известно. Поэтому устраиваемые ими «марши объединения» заведомо носят характер банальной политической провокации с вполне предсказуемыми последствиями.

Если унионисты действительно желали всего лишь «проинформировать» других граждан Республики Молдова о своих политических концепциях, они могли и должны были избрать для этого совсем другие способы.

Например, они могли бы написать цикл популярных статей на соответствующие темы и вынести их на общественное обсуждение, провести серию встреч, конференций, круглых столов с желающими участвовать в предлагаемых ими дискуссиях в университетах, школах, научных институтах. Действуя такими цивилизованными методами, они могли бы попытаться объяснить молдавской общественности свои взгляды, обосновать  в спорах со своими  оппонентами  свою политическую позицию.

Так что, если унионисты действительно хотели объединить своих сторонников, показать свою силу и мощь, добиться поддержки со стороны населения, то они должны были пойти, прежде всего, в Яловены, Хынчешты, Ниспорены, Унгены…, то есть туда,  где, как известно,  у них имеется много единомышленников и сторонников.

Так нет же, их почему-то со страшной силой потянуло именно в Бельцы, Кагул, Кишинёв. Они пошли туда, где им были совсем не рады, где их ожидали жёсткие стычки, синяки и шишки,  может быть, даже и кровь.

Они «бесстрашно» шли под прикрытием детей и фото– и телекамер журналистов. Им расчищали дорогу колонны молдавского спецназа. На фоне столкновений им был гарантирован Пиар, раскрутка, создание образа мучеников. Таким образом, они рассчитывали втянуть и власти альянса в свои планы, поднять вопрос изменения тех статей молдавских законов и конституции, которые запрещают существование унионистских партий и программ. И, надо признать, что они добились своего. Недавно, ВСП и КС признали законность существовании унионистских партий и программ. Фактически, была заложена серьезная бомба под здание молдавской государственности, которая в ближайшем будущем, то есть в течение 10-15 лет может взорваться и разорвать молдавскую независимость. Волки вырядились в овечьи шкуры, и часть овечек за ними тронулись.

Кстати, неслучаен и тот факт, что унионисты завершили свой марш принятием пакта для Бессарабии в Бухаресте. Этим пактом они хотят создать серьезную политическую поддержку унионистским силам в Румынии и Молдове, затянуть всю молдавскую правую интеллигенцию в деятельность по подрыву суверенитета Молдовы. И если сегодня это кажется нереальным, то лет через 15 – вполне осуществимым. По крайней мере, премьер министр страны и министр образования не решились снять из школ курс по истории румын, побоявшись медийных кампаний со стороны унионистских сил. А ведь сегодня они еще слабы. Что же будет завтра, когда они окрепнут?

Продолжение следует

Михаил СОРБАЛЭ