20 августа 2015, 12:10 Молдавская действительность 9327

Смертельный прыжок из коммунистического рая в европейский эдем

В момент падения коммунистического режима представление румын из пограничных зон этой страны о потерянных территориях в 1940 году было очень смутным. Левобережная реальность трактовалась естественным образом через историческую несправедливость, связанную с советской оккупацией. Следовательно, преодоление разочарования, связанного с «импортной» тоталитарной системой, предусматривало и возвращение Бессарабии в довоенные границы.

Историческая правда о Пакте Риббентропа-Молотова, скрытая полвека, ультимативные ноты советского правительства в июне 1940 года, организованный голод, коллективизация, подавление всех политических и экономических прав, были главными в политических дискуссиях того времени. Четверть века тому назад в Бухаресте и в Кишиневе было мало сил в состоянии провести более глубокие геоаналитические анализы и связать абсолютно законные чаяния с «местной» реальностью, то есть в бывшей Молдавской ССР и на международной арене.

Жгучая жажда справедливости была направлена на непреодолимое желание вернуться к межвоенному периоду. «История повторяется» - таков был лейтмотив тогдашних ораторов. Многие из нас тогда израсходовали достаточно энергии и времени, чтобы восстановить бывшие благодатные времена. В более широком смысле борьба шла против уже мертвой советской империи и в пользу (несознательно) другой империи, американской, которая осталась одиночным триумфатором после впечатляющего исчезновения своего идеологического оппонента. Молдавское общество, как и другие государства из «социалистического лагеря», начало удалять одной за другой части коммунистической системы – необходимое и похвальное усилие. В качестве единственной модели была избрана западная система. На вопрос «Какое будущее желаешь себе?», любой из нашей зоны отвечал (и отвечает) моментально и однозначно: «Хочу, чтобы у нас было, как на Западе». «Западомания» стало почти общим настроением. Либеральная парадигма, будучи привитой коллективному менталитету, трактуется как аксиоматичная, неизбежная норма, «естественным» видением положения вещей.

Таким образом, отказываясь от коммунистических догм, как от чумы, молдаване не поняли, как им были искусно привиты либеральные догмы, считавшиеся столпами новой религии, призванной дать прощение всем пострадавшим от старого режима. Демократия, реформы, права человека, приватизация, свободный рынок, свобода слова, политическая корректность, европейская интеграция, глобализация и др. составили столько же ключевых элементов новых «ментальных карт», составленных внимательно в мнимом коллективе. Любой отказ или внушительный неуспех, связанные с разрушительными экономическими и социальными эффектами, относят к двум «объективным» факторам: 1) переход (от коммунистической системы к (нео)либеральной), который для стран как Молдова предусматривает автоматически отдаление от России (до ухудшения отношений с этой страной, которую путают с усопшим СССР) в пользу сближения с Западом (считаемого другим «старшим братом», склонного к благотворительности и поддержке из филантропических соображений бывших советских спутников); 2) некачественное правление (которое, будучи замененным в результате новых выборов, станет более эффективным, «демократичным», «проевропейским», некорупционным). Вопреки ожиданиям, после 25 лет «демократических экспериментов», свободного рынка и преемственности правления, ситуация все хуже и хуже, а либеральная версия «светлого будущего» откладывается.

В этом неожиданном контексте те, которые сохранили проницательность и аналитический ум, пытаются понять глубокие причины экономической, социальной и моральной катастрофы, куда проваливается как в бездну общество. Вопиющая несправедливость, выпавшая на весь социальный корпус, причиняет страдания большинству населения, усиливает критику и требует правильное диагностирование невыносимых коллективных болезней. Деиндустриализация, массовая приватизация посредством «шоковой терапии» и переход собственности государства в собственность бывшей коммунистической номенклатуры и стаи пользователей переходного периода привели к огромному социальному неравенству. Вместо социального государства, желаемого всеми, появилось карикатурное государство с картонными миллионерами и миллионами безработных, наводнивших весь мир в поисках куска хлеба на зарубежных рынках рабочей силы, особенно России и стран Европейского Союза. Если характеризовать в трех словах модель политического режима левобережья Прута, этими были бы: плутократия, клептократия, охлократия. «Массовая демократия» по молдавской версии создала какое-то «село Потемкина», где учреждения и законодательство, скопированные механически с западной модели, являются лишь обязательными декорациями для нескончаемого публичного спектакля.

От сталинских депортаций к либеральным

В контексте реалий последней четверти века парадоксальным или скандальным можно назвать отношение к феномену, названному «массовой миграцией» или «асфальтовым переселением». Всем известно, что около одного миллиона из примерно трех с половиной миллионов граждан Республики Молдова работают за границей. Известно также, что в годы советской власти бессарабцы пережили две волны депортаций – в июне 1941 года и в июле 1949 года, поэтому осуждение коммунистического режима вместе демоническим Иосифом Сталиным является естественной реакцией любого здравомыслящего человека, обладающего хотя бы минимальным нравственным чувством.

Как происходит, однако, что новые массовые депортации, происходящие в постсоветский период, бесконечно большие по масштабу и совершенно катастрофические по социальным последствиям, не вызывают такого же возмущения? Объяснений этому может быть несколько. Во-первых, то, что советские депортации были насильственными, людей погружали под дулами автоматов в вагоны для скота товарных поездов, направляющихся в Сибирь, в то время как постсоветские депортации являются «добровольными», а сегодняшние средства передвижения гораздо более удобные, чем у предшественников. Но на этот раз уже не «одиозный Сталин» вырывает людей с корнем из родных мест, от могил предков, сопровождаемых слезами матерей и детей. Молдаване, которым тщательно промыли мозги с помощью современных методов социальной инженерии, как и их собратьям по мукам из бывшего социалистического лагеря, направляют свою критику только против собственных правительств, неспособных создать достаточное количество рабочих мест, несмотря на послушное следование рецептам, предписанным США, ЕС, МВФ, ВБ и ВТО.

Поток «охотников за удачей», последователей «американской мечты», желающих найти работу на стройках Москвы или в странах ЕС, растет с каждым годом. Депопуляция страны имеет совершенно разрушительные последствия: тысячи неполных семей, детей, оставшихся на попечении родственников и соседей, ужасающие демографические показатели, гораздо худшие, чем во время войны или чумы. Каждый год с карты страны исчезают целые села, сельские детские сады и школы закрываются, потому что нет детей. Но энтузиазм, сопровождающий «триумфальное шествие» к Европе, никак не прекращается. Массовая культура, проникшая в народ через кино, телевидение, интернет, аудиопродукцию (потому что музыка – это совершенно иное), рекламу, одежду и т.д., уничтожила способность к критическому восприятию, особенно у молодежи, которая окунулась в «общество спектакля», потеряв последние крупицы разума. Кишиневские университеты окружены заманчивыми билбордами, призывающими студентов не упускать шанс своей жизни. «Work and Travel» приглашает отправиться в Америку, чтобы работать на них, а не дома, для них, а не для себя и своей страны. А самым счастливым даже достается «зеленая карта» в США или скорее в Канаду, при условии, что это молодые семьи, которые хотят навсегда покинуть Родину в обмен на «достойную жизнь» (не так ли?) по ту сторону Атлантики.

От большевицких комиссаров – к комиссарам европейским

В Республике Молдова очень немногие вникли в суть природы отношений между Западом и пост-коммунистическим пространством, особенно в её роль экономической периферии, пригодной лишь для поставки дешёвой рабочей силы на внешние рынки и для потребления товаров западного производства дома. В предлагаемых нашими щедрыми западными начальниками условиях, полных решимости защитить своё экономическое и технологическое превосходство, такие страны, как Молдова, просто приговорены к хронической отсталости. А регулярно спускаемые свыше неумолимые «ценные указания» (от МВФ, ВБ, США, ЕС и т.п.), вместо того, чтобы улучшить экономическую и социальную ситуацию, толкают стану к окончательному развалу. Иными словами, вашингтонскому «центру» удалось навязать и Республике Молдова неолиберальную модель «Чикагской школы», вкупе с обязательным набором мифов этого нового вида капитализма, который устоялся в последние десятилетия, по праву называемого рядом синонимичных выражений: «финансовый капитализм», «спекулятивный капитализм», «ростовщический капитализм», «корпоративный капитализм».

Роль, отведенная таким странам, как Молдова, сводится к статусу негласной колонии в глобальной системе, доминируемой экономическим колониализмом. А для того, чтобы эта несправедливая и безнравственная модель стала приемлемой в обществах, коим является и молдавское, экономической оккупации предшествовала интеллектуальная оккупация. Широкомасштабная операция по настройке мозгов на основе предначертанных параметров предусматривает в императивной форме массирование проникновение западных сетей влияния нашего медийного пространства, системы образования и политических партий. Но униформизация в соответствии с заданными стандартами, гомогенизация и выравнивание мозгов не рассматриваются как социально зло, как угроза, как прямая агрессия против национального сообщества, которое будто окончательно теряет инстинкт самосохранения, впрочем, как и способность определить собственные национальные интересы по отношению к другим государствам или надгосударственными структурами.

В мрачные времена СССР ученикам и студентам вдалбливали в головы мифы о «Великой Октябрьской Революции» и «научном коммунизме». Сегодня же на мозги молодежи льются нескончаемые потоки лекций, она пишет сочинения и дипломные работы на самую модную тему – европейская интеграция. Пребывая в состоянии коллективного экстаза, политики и журналисты, университетские профессора и воспитательницы детсадов, библиотекари и юристы неустанно повторяют магические формулы «нового шаманизма»: «европейские ценности», «европейские критерии», «европейские нормы», «европейский путь», «европейская судьба», «европейское призвание», и т.д. и т.п. Вся область гуманитарных наук, в том числе экономическая наука, подчиненная той же идеологии, полностью пронизана мифами либерализма (глобализма, открытого общества, равенства шансов и пр.).

Вместе с исчезновением СССР нам удалось избавиться от большевицких комиссаров, которые осуществляли свою диктатуру при помощи террора. Но, вследствие плачевного стечения исторических обстоятельств, за ними последовали уже комиссары европейские, которые вещают нам свысока, видящих в нас полуварваров, которых необходимо поднять до уровня их цивилизации. В отличие от своих предшественников, нынешние комиссары навязывают свой диктат путем тонкого манипулирования. Среди их излюбленных инструментов числятся каналы ТВ, доминируемые «политическими аналитиками» и представителями «гражданского общества», подкармливаемыми Фондом «Сороса» и другими сетями софт-интоксикации, обучение вплоть до тотальной униформизации «политических лидеров» посредством семинаров и тренингов, что в итоге выливается в появление целого класса, подчиненного западным центрам силы, путающего национальные интересы с «евроинтеграцией» или «вступлением в НАТО».

От независимости к Вассалитету

В конце августа прошлого года, в связи с 23 годовщиной со дня провозглашения Независимости, я выступил на пресс-конференции, которую назвал «Республика Молдова: от независимости к вассалитету». Я подчеркнул тогда что, для того чтобы осознать со всей глубиной, что именно произошло в момент провозглашения национальной независимости, необходимо определить со всей точностью исторический контекст и геополитические обстоятельства, в которых произошли тогдашние события. Иными словами, необходимо сбросить шоры, иметь широкую перспективу на реальности. Абсолютно очевидно, что развал СССР и коммунистического режима явили собой историческую возможность для нашего проявления как свободного народа и независимого государства. Однако в тот момент нам не удалось уловить, что распад СССР обозначил и конец двухполярного мира, устоявшегося после Второй Мировой Войны. Устои международного права, определенного после Ялтинского Мира, были практически сметены.

«Холодная война», закончившаяся победой Запада (чьим неоспоримым лидером являются США), обозначила не только «конец коммунизма». Избавившись от советского ГУЛАГа, мы не заметили, что победители в «холодной войне» навязали капитулирующей стороне свои условия. А среди побежденных, безоговорочно принявших «спасительные решения» из-за океана, оказались не только руководители России (правопреемника СССР), но и Молдовы, наряду с остальными счастливыми собратьями, сбежавшими из невыносимого прошлого к столь радужному будущему. Основное различие между побежденными в классической войне и проигравшими в «холодной войне» состоит в том, что на протяжении всей истории они осознавали свое положение, принимая условия мира вследствие военного поражения.

Но в случае этой «невоенной войны» (non-military war) потерпевшие поражение не сумели понять отведенную им роль. А то, что нам было известно из уроков истории как «условия капитуляции», после падения коммунизма стали называться «условиями Международного Валютного Фонда», а также других «партнеров по развитию». Соответствующие условия, предполагающие получение огромных кредитов, массовую приватизацию, либерализацию финансового рынка, открытие собственных рынков сбыта для западных товаров, не были осознаны молдаванами (как, впрочем, и всеми остальными) как наложение военных контрибуций в пользу победителей, а как «магические решения» для собственной экономики.

Как подчеркивал американский экономист Джозеф Стиглиц, единственная страна из пост-коммунистического пространства, не последовавшая вслепую советам МВФ, стал Китай, которому таким образом удалось избежать катастрофических последствий, аффектировавших все остальные страны данного региона. И раз уж зашла речь, думается, что стоит привести хоть несколько американских авторов, способных открыть глаза желающим понять, как функционирует новая модель транснационального капитализма: Иммануэль Валлерштейн, Джон Перкинс, Дэвид К. Кортен, Вильям Грейдер. Безусловно, этот список можно продолжать до бесконечности, вот только пока немногие утруждают себя подобным чтивом.

Два минус один равно одному

Возвращаясь к провалу двухполярной системы, задержим свое внимание на одном очевидном аспекте. Но сначала решим самое простое арифметическое задание: 2 - 1 = 1. Следовательно, СССР выпал из уравнения, на ногах удержались лишь США. Равновесие между США и СССР исчезло. С того момента США стали единственной глобальной силой или мировой гипер-державой, с претензией на планетарную империю. Именно с того момента Республика Молдова, наряду с остальными посткоммунистическими странами, стала «страной-мишенью» для спекулятивного капитализма. И, как известно всем тем, кто в курсе геополитических изменений последних десятилетий, национальные государства как традиционные субъекты международного права уступили место транснациональным корпорациям.

Данное явление затронуло и Запад. Впав в зависимость от мегакорпораций, западные правительства, являющимися прямым продуктом избирательных кампаний, финансируемых ими, переродились из политически весомых институтов в послушных исполнителей. Явление, известное как „puppet governance" (кукольное, марионеточное правление), хорошо известен в современной политологии. В данных условиях политические представители западных держав есть не более чем рупоры либо пресс-секретари экономических гигантов, возводящих их в соответствующие должности.

А поскольку «падение из СССР в ЕС», то есть «европейская интеграция» подается как единственный путь развития страны, Республика Молдова ограничивается слепым следованием навязанным извне рецептам. Из субъекта международного права мы стали объектом чуждых геополитических игр. Мы стремились к реальной независимости, а очутились в состоянии вассалитета. Мы избавились от роли сателлита СССР и стали сателлитом США и ЕС. Мы желали самоуправления, а оказались под внешним управлением.

Более того, правящий класс, испытывающий глубокий синдром провинциала, допущенного к столу глобальной элиты, кичится словно особо ценной добродетелью собственным раболепием перед евробюрократией и командным центром из Вашингтона. А все провалы и неудачи объясняются недостаточным коленопреклонением перед инструкторами извне. Притом за уровнем соответствия (покорности) акта правления западным директивам неустанно следит «новоиспеченный клир» в лице телеведущих и «независимых экспертов», подпитываемых их зарубежных грантов и из карманов местных олигархов.

Отношения между Бухарестом и Кишиневом, проблема идентичности и международная игра

Во всей этой нескончаемой «истории успеха», как прозвали наши западные партнеры телодвижения по «евроинтеграции» кишиневского правления, роль бухарестской администрации заслуживает полное восхищение: одни слепые пилоты, как сказал бы Мирча Елиаде, ведут других невидящих рулевых к «земному раю», выдуманного чужаками для нашего пользования и для их выгоды. Тот факт, что Румыния опередила на пару шагов вперед на пути интеграции, видно невооруженным глазом. Например, Румыния погрязла во внешних долгах и стала рынком для импортных товаров в ущерб местным производителям в гораздо больших пропорциях нежели Республика Молдова.

Или, например, Бухарест принял сакральный принцип недискриминации геев либо гомосексуалов (а точнее, по продвижению содомии) в духе «политкорректности» и толерантности к пороку значительно раньше Кишинева. Румыны уже открыли свой земельный рынок для иностранцев, а молдаване еще нет, румыны уже приватизируют леса, а молдаване еще нет. Но поскольку уже были подписаны соглашения об ассоциации и о свободном обмене между Молдовой и ЕС, мы имеем все шансы достигнуть того же уровня порабощения, какого достигли наши братья из Бухареста.

Мы нисколько не ставим под сомнение благие намерения всех правлений Румынии по отношению к нам. Широко известен тот факт, что мы пользуемся постоянной политической поддержкой, любовью, сентиментальными излияниями и пр. Данное отношение заслуживает всякой благодарности со стороны молдаван. Но что нас смущает, это роль региональных марионеток США и ЕС, которую с гордостью принимают политики из Бухареста, приглашая и своих кишиневских коллег следовать тому же неприглядному курсу региональных лакеев глобальной империи. Каким образм проявляется это состояние дел? Очень просто. Например, вот, мол, мы, румыны, вошли в НАТО - следовательно и молдаване должны войти, мы стали частью ЕС - теперь и молдаване должны поступить точно также.

Почему? Да потому что это и есть общий тренд, объективный, естественный и другого и быть не может. Именно в этом и заключается сама логика истории, её высшая цель и окончательный смысл. Таким образом, после того, как молдавское общество (наряду со всеми остальными братьями по непреклонной исторической судьбе) находилось под властью марксистской эсхатологии с провиденциальной ролью пролетариата, она позволила прильстить себя (нео)либеральной эсхатологией «made in USA», в стиле одного из апостолов новой планетарной религии Фрэнсиса Фукуямы и его «пророчеств» о конце истории.

Таким образом, мир видится из молдавской столицы, скорее, через призму американских неоконсерваторов нежели в духе таких политических мыслителей, как Пэтрик Патрик Дж. Бьюкенен или Пол Готфрид. И это вследствие огромного влияния подобных концептов, оказанного посредством глобальных медиа-сетей, Голливуда, множества фондов и институтов, а в этих условиях совсем немногим удается избежать заманчивых капканов потребительского общества.

Процитируем одну излюбленную максиму Михая Эминеску: „Non idem est si duo dicunt idem" («Не суть одно и то же, когда двое говорят то же самое», или «Те же слова не обязательно говорят то же самое»). Иными словами, как существует «взгляд на мир из Бухареста» (Паул Ангел, процитированный Илие Бэдеску) и «взгляд на мир из Москвы», точно также существует «взгляд на мир из Кишинева», со всей спецификой этого места, определяемой историческими, культурными и другими факторами. А корректное отношение к этому сообществу с трагическим прошлым и болезненным настоящим предполагал бы со стороны истинных друзей больше такта и деликатности в общении. Настоящий друг, когда искренне хочет помочь, не станет поучать, что тебе необходимо сделать и как обустроить свою жизнь. Он спрашивает: «Чем могу быть тебе полезен? Как бы я смог тебе помочь?».

«Свободное передвижение» – священный критерий новой религии

В нынешних условиях, сколько из практикующих или комментирующих политику в Республике Молдова в состоянии подвергнуть сомнению, например, «преимущества» известных четырех основных свобод: свободное передвижение людей, товаров, услуг и капиталов? Скольким удается заметить, в какой мере данные обмены эквивалентны? У скольких открыты глаза на то, чтобы узреть и ум чтобы понять, что молдаване экспортируют (сотнями тысяч!) преимущественно людей, а импортируют товары, услуги и капиталы извне? К несчастью, таковых совсем немного.

А между тем массы остаются плененными доминирующим публичным дискурсом, беспрерывано аритикулиуемым местными оракулами (нанятыми заграничными хозяевами либо пребывающими в состоянии хронической интеллектуальной недостаточности) и западными вельможами (неустанно стремящимися осчасливить нас своими ритуальными визитами, широко освещаемыми в прессе, словно публичные появления Папы Римского).

Состояние очарования, в которое впадают местные франты и снобы можно было бы квалифицировать как верх лакейства. Но это лишь в случае, если бы данные субъекты осознавали собственную лакейскую роль, отведенную им в международной игре, в которую были вовлечены. Но поскольку невежество является определяющей чертой новоиспеченных молдавских приказчиков, преисполненных собственной важностью, лица из данной гильдии и вправду принимают себя всерьез, наивно полагая что ведут диалог с западным начальством.

Местные близнецы: один – лицом к Западу, другой – лицом к Востоку

Но в общественной жизни Молдовы водятся не только евроэнтузиасты. Как известно, есть и другая часть общества, охватывающая примерно половину граждан с пророссийскими симпатиями. По сути, они отражают с назойливой симметричностью синдром их прозападных оппонентов: им видится страна не как целое (как независимое государство, сотрудничащее с соседями), а как часть региональных или глобальных геополитических пространств. И в то время как лагерь, причисляющий себя к «правым», связывают все свои надежды со слиянием с западным политическим и экономическим пространством, их «левые» соперники лелеют симметричные ожидания, мысля собственную страну как аппендикс России в регионе.

Нисколько не подвергая сомнению необходимость иметь великолепные отношения как с Западом, так и с Востоком, аспект, на которых хотелось бы заострить внимание читателя совсем другого характера. Если «правые» не осознают риски десуверанизации и принятия роли обменной карты в геополитической и экономической игре ЕС (США), «левые» не понимают идентичных рисков, которые могут возникнуть в случае вхождения Республики Молдова в Таможенный Союз. В то время как первые превозносят западные технологии и стандарты, превосходящие российские, последние подчеркивают необходимость получения со стороны России дешевые энергоресурсы и сохранить доступ на восточный рынок молдавских товаров (в первую очередь, сельхозпродукции).

Естественно, в каждой позиции есть своя для правды. Но по большому счету, при таком состоянии дел не было бы преувеличением сказать, что у обоих воюющих лагерей нет цельного стратегического видения, определяющего национальные интересы страны. На самом деле, оба стана подстраиваются под чужие интересы и предстают как носители внешней политики данных геополитических сил в регионе. А если к этому присовокупить и тот факт, что оба лагеря пользуются соответствующей политической, финансовой и медийной поддержкой, становится ясно, что, по сути, мы имеем дело с двумя группировками, обслуживающих чужие интересы.

Юрий Рошка