Согласно традиции, митрополит был второй по важности фигурой в иерархии молдавского государства. Уже во второй господарской грамоте, подписанной 13.02.1458 г. в Сучаве Штефаном III Великим, последний гарантирует, что власть этой жалованной грамоты зиждется на «вера нашего господства вышеписанного Штефана воеводы и вера митрополита нашего кир Теоктиста», после чего следует «вера бояр наших Маноила, Влайкула, Петра пыркэлаба, Гояна дворника... вера всех бояр наших молдавских, великих и малых». Напомним, что в «Путнянской летописи» (вариант 1) говорится, что «после того как победил Штефан воевода (под Орбиком, 14.04.1457 г., Петра Арона) с Божьей помощью, то собрал всю страну (Собрание страны) с преподобным митрополитом Феоктистом и был помазан на престол, на реке Сирет, в месте, которое и сегодня называется Дерептате. И принял скипетр Земли Молдавской».

Совместные действия правительства Молдовы и молдавской митрополии, взаимная поддержка усилий митрополита Молдовы и молдавского господаря, с целью сохранения неприкосновенности страны и защиты своих подданных, напоминает нам «симфонию в отношениях между Церковью и государством, которая зародилась в Византии», от которой её переняла и Молдова. Суть этих отношений в том, что «Церковь заботится о делах Всевышнего, а государство – о делах земных, но государство должно заботиться о Церкви, поддержании её догм и чести святых отцов». А святые отцы, наряду с государством, «направляют всю общественную жизнь по пути, угодному Богу».